这条记载清晰说明了洪武八年朱元璋派员祭祀黄帝陵，并因听闻陵柏（即轩辕柏）有状若龙蟠的虬枝。
而下令取回一支，命名为“瞻圣”，交由将作监处理，藏于太庙。
紧接着，陈言又找到明人叶盛《水东日记》卷十中的一则笔记：
“国初，太庙有古柏枝一，长不盈尺，粗如儿臂，色如栗玉，触手温润。
云是洪武间取自中部桥山黄帝冢上木。枝上有阴文，铭太祖皇帝祭祀之诚，并述枝之所由来。
匠作以秘法髹治，历久如新。庙祝云，此枝有灵，置于殿中，香气隐隐，夜有光。
成祖北迁，此枝亦随驾至北京，奉于新太庙。后不知何时，匣匮空矣，枝亦失所在，论者咸以为憾。”
这则私人笔记，不仅印证了“瞻圣柏枝”的存在、外形、铭文，还提及了其被秘法处理、曾随明成祖迁都北京。
以及最终在明朝中后期神秘失踪的结局。
“秘法髹治”，与陈言透视所见“九髹三沥”的复合涂层工艺对应。
“随驾至北京”，解释了为何本应在南京太庙的物件，其流散路径可能起自北京。
“匣匮空矣，枝亦失所在”，则为其后来的颠沛流离埋下伏笔。
陈言继续搜索，在清代乾隆年间编纂的《钦定日下旧闻考》中，找到一条引自明末太监刘若愚《酌中志》的残句：
“……惜乎，嘉靖间雷火损殿角，或云‘瞻圣’旧木亦遭波及，然查检无着，终成疑案。”
这似乎暗示，“瞻圣柏枝”在明代嘉靖年间可能因宫廷火灾或其他变故而失踪，官方记录模糊。
此外，陈言还查阅了几篇近现代学者关于明代宫廷器物散佚、以及丝绸之路文物双向流动的学术论文。
其中提及，明中期以后，宫廷管理渐弛，内库珍宝时有流散。
一些具有特殊意义但体积不大的器物，可能通过赏赐、盗窃、变卖。
甚至随使节、商队流出宫廷，流入民间乃至域外。
而元明时期，经西疆通往中亚、西亚的商路并未完全断绝。
尤其与帖木儿帝国等仍有使节往来，一些中原器物通过各种渠道流入中亚，又被当做“东方古董”回流或再次交易，是完全有可能的。
这为“瞻圣柏枝”如何从明代宫廷，最终流落至西疆，并被不知情的民间工匠改制为普通农具，提供了一条逻辑上可行的通道。
也许是嘉靖年间那场“雷火”混乱中被人窃出宫外，几经辗转被往来西域的商队或使团成员带至西疆。
而后又因不明原因流落至民间。
因其木质坚硬、处理精良，被本地木匠相中，改制成了更实用的犁梢。
数百年来，就这样默默无闻地存在于西疆的田间地头，直到被陈言发现。
陈言将所有查到的关键资料截图、摘录，整理在一个文档中。
与之前拍摄的高清照片、视频一起，构成了关于“明洪武轩辕柏‘瞻圣枝’”初步的考证资料包。