所以对于大明的科举内容，说不上死板，但也达不到朱烈洹的要求。
但这玩意还不是轻易能改的，因为关乎的地方太多。
事实上最开始之所以定程朱理学，有统一思想的想法，但同样也是为了公平，更多照顾平民子弟。
在生产力未充分发展前，书籍是一种很贵的财富。
大明初期，远达不到大明后期的程度，那时候纸张、书籍不便宜。
那时候如果定的科目过多，普通百姓不仅难以支撑学习的花费，甚至找不到学习的途径。
所以将内容定死后，大家学的都是那点东西，更公平。
当然也不是说这么办是好事，只能说算是特定时期的产物。
到了大明中后期，天下富裕起来，书籍越发便宜，事实上应该改一改规矩了，但可惜坏在两个字上。
祖制。
朱元璋委屈啊，什么锅都算在他头上了，但凡是他制定的规矩都成了祖制。
这么说倒也没问题，但他也没说不能改啊。
朱元璋还说苏松之人不得任户部呢，他们也没说这是祖制啊。
至于八股文，这玩意朱烈洹对它没有许多人那种妖魔化的观点。
大明的八股文和后来满清的八股文那就是两回事。
来自后世的朱烈洹对这玩意很熟悉，不就是类似大学论文格式嘛。
虽然看起来有些死板，但这玩意对普通人更有利，他现在不可能废了，最多改改。
看着手执笔墨的四人疯狂记录，朱烈洹稍等片刻，还吃了几块点心填填肚子。
直到他们停笔才再次开口。
“其四，即地方学政，其实也与科举相关。
因为战乱，各地官学、社学废弃许多，特别是北方，几乎一片荒芜。
而且由于朝廷对地方大清洗，许多地方生员、儒者皆被牵连，原社学、官学老师也不例外。
因此朝廷急需统筹地方，尽快恢复地方学政。
还有各学堂科目，也需更改。”
社学、官学，这是大明教育的基础，怎么重视都不为过。
原本大明社学、官学逐年铺开，遍布全国，这也是大明现在农夫、小贩、矿工、妇人甚至乞丐都能念几句诗的原因。
现在南京百川桥边还有那位前几年清军攻入南京后投水殉国的乞丐所留诗文。
“三百年来养士朝，如何文武尽皆逃？纲常留在备田院，乞丐羞存命一条。”
这是乞丐写的，嗯，很讽刺。
所以朱烈洹对恢复各地学堂这件事很重视，特别是社学。
从他刚在陕西起步时，就在尽量恢复社学、官学。
现在如陕西这种最开始收复的地方，社学、官学恢复率差不多有鼎盛时期的六成。
而南方如广东、广西虽未被战事波及，但学堂却受到了大清洗波及，目前不少地方急缺夫子。
更别说北方，早就废了。
现在天下平复，朝廷也不缺钱，是时候全面恢复了。
不过对于缺少的老师，朱烈洹早有想法，那就是从系统中兑换。
之前留的民心值，为的就是这时候能派上用场。