根本深固，华叶乃荣；华叶滋茂，反哺根本。
二者相辅相成，缺一不可，若强求尽皆出家，犹如但留根本，尽斫华叶，此树必枯，佛法亦亡。”
“郭老师道”阐明僧俗二众的社会功能与依存关系。
“于老师道”“你只见出家之‘清净’，未见在家之‘庄严’，菩萨有‘出家菩萨’，亦有‘在家菩萨’。
维摩诘居士，示现在家身，辩才无碍，度众无量，其功德岂逊于出家者？
佛法重在发心，不在形迹，若有在家众，能以清净心行菩萨道，敦伦尽分，闲邪存诚，于世间法中修出世间法，其功德同样不可思议。”
“郭老师道”拔高“在家修行”的地位，打破形式执着。
“于老师道”“再者，佛不度无缘之人，亦不强转众生定业。
众生根器千差万别，因缘各异，有人宜于出家，有人尘缘未了，责任在肩，宜于在家修持。
佛法是药，对治不同病；八万四千法门，应机而设。
强令一切人服同一味药出家，非是慈悲，反成逼迫，甚或令其起谤法之心，增其罪业。此非度人，是害人。”
“郭老师道”强调应机施教，反对“一刀切”。
“于老师道”“你说‘佛法需要在家众为背景板’，此言大谬。
于佛眼中，出家在家，皆是佛子，只是因缘不同，角色有异。
何来‘背景’与‘主角’之分？你心存此分别，故有此疑。”
“郭老师道”从根本上消解“僧尊俗卑”的分别心。
“于老师道”“至于世间贪嗔痴未见大减，此是众生共业，时节因缘使然。
佛法如灯，能破暗夜，然众生愿否睁眼视灯，愿否循光而行，非灯之过。
我佛慈悲，燃此慧灯，亘古长明，待有缘者。
岂因暗夜漫长，便疑灯光微弱？”
“郭老师道”将问题归咎于众生自身业力与选择，维护佛法的绝对价值。
“于老师道”佛祖最后道，声音越发深沉宏大：“金蝉子，莫再纠缠于‘出家’、‘在家’之相。
当观其‘心’，心若出家，身虽在家，亦是真出家；心若恋世，身虽出家，何异在家？
你若真明‘心佛众生，三无差别’之理，又何来此问？”
“郭老师道”您说这金蝉子也是闲着慌，尽问些不着四六的问题。
“于老师道”其实啊，像金蝉子那样，想着要全民出家的人大有人在！
“郭老师道”哦？都有谁想要出家？
“于老师道”比如说……唉，这说别人容易得罪人！
“郭老师道”那怎么办？您这说一半留一半，可就得罪了我？得罪了
“于老师道”那就比如说我吧！
“郭老师道”您要出家——嫂子同意吗？！